Католицька церква пропонує відпусти від посту з соцмереж

Хайді А. Кемпбелл, Техаський університет A&M

2025 рік є Роком Ювілею: подія, що проводиться кожні чверть століття, закликає католиків усього світу вирушити на святу подорож віри та покаяння.

Для деяких ця подорож є буквальним паломництвом; для інших це можливість проявити смиренність і плекати надію. Річне святкування наповнене подіями та заходами, зосередженими на пошуку прощення.

На початку січня католицькі ЗМІ опублікували нагадування про те, що цього року католики мають право на спеціальні відпусти. Індульгенції — це прощення, які, як вважають, усувають земні страждання або час у чистилищі — де католицька церква вчить, що люди, які зізналися у своїх гріхах, очищаються перед тим, як потрапити на небо.

Серед традиційних релігійних заходів, за які можна отримати індульгенцію, таких як паломництво до святих місць, милосердя та промовляння спеціальних молитов, Папа Римський Франциск представив нову можливість: заклик до посту з Інтернету та соціальних мереж. Його офіційний указ пропонує людям утримуватися «в дусі покаяння, принаймні один день на тиждень від марних відволікань (реальних, а також віртуальних відволікань, наприклад, використання ЗМІ та/або соціальних мереж)».

Як науковець, який вивчає те, як релігійні групи використовують нові технології та реагують на них, я вважаю примітним, що Папа Римський розглядає Інтернет як духовний відволікаючий фактор. Це оголошення може здатися відходом від попереднього підходу Католицької Церкви до цифрових медіа, особливо тому, що нещодавно церква прийняла онлайн-інструменти для підтримки зв’язку громад під час пандемії COVID-19.

Це підкреслює мінливий і складний технологічний ландшафт, який католицьким лідерам доводилося вести переговори протягом останнього століття, щоразу, коли з’являються нові форми ЗМІ. Багато священнослужителів розглядають технології як цінний ресурс для церкви та потенційну шкоду чи втручання.

Священне «селфі»

Церква давно використовує засоби комунікації для просування своєї місії. На початку 20-го століття Папа Пій IX визнав, що фільми можуть бути важливим інструментом навчання про віру та цінності, хоча він засуджував багато фільмів за їхній «зображення гріха та пороку». Десятиліттями американський єпископ Фултон Шин проповідував на радіо й телебаченні й навіть отримав премію «Еммі» за свої шоу.

Будучи Папою Римським у 1978-2005 роках, Іван Павло ІІ бачив зростання Інтернету та швидко побачив його потенціал для церковної комунікації. У 2002 році він оголосив, що Інтернет слід розглядати як «новий форум для проголошення Євангелія», якщо використовувати його «компетентно та з чітким усвідомленням його сильних і слабких сторін».

Папа Бенедикт XVI, який став понтифіком у 2005 році, заохочував створити папський профіль у соціальній медіа-платформі X, раніше Twitter. Він похвалив соціальні мережі та програми, які можуть уможливити «роздуми та автентичні запитання».

Коли Франциск почав папство в 2013 році, його стислий і відвертий стиль спілкування змусив його легко цитуватись, завдяки чому він заслужив репутацію медіа-підкованого та публічно залученого. Звіти про його «перше селфі», зроблене в 2013 році з групою молодих туристів у соборі Святого Петра, також дали йому прізвисько «цифровий папа».

Це фото стало вірусним і представило Френсіса як шанувальника соціальних мереж. Цьому враженню ще більше сприяла його проповідь у 2014 році у Всесвітній день комунікацій Церкви, коли він описав Інтернет як «дар Божий», який дозволяє церкві проповідувати євангелію по всьому світу.

Як і інші ранні заяви Франциска про технології, ця проповідь наголошувала на усталених католицьких вченнях про соціальну комунікацію та медіа, викладених після Другого Ватиканського собору. Документ Communio et Progressio, який був отриманий у результаті, радив духовенству, що засоби масової інформації, такі як телебачення, радіо та газети, слід розглядати як інструменти сприяння єдності та порозумінню між людьми.

Від сердець до машин

Хоча Франциск продовжує виступати за використання цифрових медіа в служінні, тон його заяв за останнє десятиліття став більш обережним і іноді навіть критичним. Насправді, як я зазначив у своєму дослідженні, він висловлює набагато обережніший погляд на цифрові медіа, ніж двоє пап до нього.

Наприклад, у своєму посланні до Всесвітнього дня соціальних комунікацій у 2023 році Франциск говорив про те, як соціальні медіа часто просувають і використовують неправдиві образи та ідеї, і наголосив на необхідності повернутися до основ «говорити серцем». Франциск назвав ідеалом безпосереднє особисте спілкування, водночас критикуючи негативні взаємодії, «які ми відчуваємо особливо в соціальних мережах».

Наступного року Френсіс різко говорив про штучний інтелект, висловлюючи серйозну стурбованість тим, що сучасне покоління технологій має регулюватися таким чином, щоб вони не використовувалися для поширення дезінформації чи спотворення «мудрості серця».

«Такої мудрості неможливо отримати від машин», — додав він, — вона приходить через спілкування, зосереджене на Богові та людському співчутті.

Ювілейний заклик до католиків розглядати утримання від технологій як ознаку духовної відданості дуже узгоджується з кроком Папи до того, щоб стати більш голосним і критичним у своїх поглядах на те, як технології впливають на суспільство.

Щоб було зрозуміло, Франциск не заперечує, що технології можуть запропонувати користь у спілкуванні та розбудові громади для церкви. Ватикан справді назвав технологію «цифровими дверима» до Ювілею. Також у грудні 2024 року офіційні особи запустили «цифрового двійника» базиліки Святого Петра на основі штучного інтелекту, створеного завдяки партнерству з Microsoft, для людей, які не можуть здійснити паломництво особисто.

Тим не менш, мої дослідження показують, що Франциск значно консервативніший у своїх поглядах на цифрові медіа, ніж це можна побачити в посланнях та ініціативах Івана Павла ІІ та Бенедикта до нього. Під час свого папства Франциск змістив увагу з наголошення на можливостях, які пропонують цифрові інструменти, на висвітлення проблем, спричинених цифровим середовищем, де багато з нас проводять усе більшу частину свого повсякденного життя.

Хайді А. Кемпбелл, професор, Техаський університет A&M

Цю статтю перепубліковано з The Conversation за ліцензією Creative Commons.